পবিত্র বাইবেলে এভাবে বর্ণনা করা হয়েছে যে, মানুষের মন/প্রাণ এবং আত্মা হচ্ছে অবিনশ্বর বা অমর। এই দু’টির মধ্যে কোন পার্থক্য করার চেষ্টা করা খুবই অস্বত্বিকর একটি বিষয়। ‘আত্মা’ শব্দটি কেবলমাত্র মানুষের অশরীরী বিষয়টির প্রতি ইঙ্গিত করে। মানুষের মধ্যে আত্মা আছে, কিন্তু আমরা নিজেরা আত্মা নই। পবিত্র বাইবেল আমাদের এই কথা বলে, কেবলমাত্র বিশ্বাসরাই আত্মিকভাবে জীবিত (১করিন্থীয় ২:১১; ইব্রীয় ৪:১২; যাকোব ২:২৬ পদ); অন্যদিকে অবিশ্বাসীরা আত্মিকভাবে মৃত (ইফিষীয় ২:১-৫; কলসীয় ২:১৩ পদ)। পৌলের লেখায় দেখা যায় যে, বিশ্বাসীদের জীবনে আত্মিক বিষয়গুলো চলমান বা ঘূর্ণায়মান থাকে (১করিন্থীয় ২:১৪; ৩:১; ইফিষীয় ১:৩; ৫:১৯; কলসীয় ১:৯; ৩:১৬ পদ)। আত্মা হলো মানুষের জীবনের একটি অপরিহার্য উপাদান যা ঈশ্বরের সাথে আন্তরিকতাপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রাখতে আমাদের সক্ষমতা দান করে। ‘আত্মা’ শব্দটি যখন ব্যবহৃত হয় তখন এটি মানবদেহের এমন একটি অশরীরী বা অমর অংশের কথা প্রকাশ করে যা যিনি নিজেই আত্মা সেই ঈশ্বরের সাথে মানুষের একটি ‘যোগাযোগ সম্পর্ক’ স্থাপন করে থাকে (যোহন ৪:২৪ পদ)।
‘মন’ বা ‘প্রাণ’ শব্দ দিয়ে মানুষের অশরীরী এবং শরীরী দু’টি অংশকেই বুঝানো যেতে পারে। আত্মাবিশিষ্ট সকল মানুষই হলো প্রাণ বা মন বিশিষ্ট। এর মধ্যে অবস্থিত গভীর মৌলিক অর্থ হচ্ছে- “মন”-ই হচ্ছে “জীবন/প্রাণ”। যা হোক, প্রয়োজনীয় এই অর্থের পিছনে পবিত্র বাইবেলে বিভিন্ন প্রসঙ্গে এই মনের বা প্রাণের কথা বলা হয়েছে। এগুলোর মধ্যকার একটি হচ্ছে পাপ করার প্রতি মানুষের প্রচন্ড আগ্রহ (লূক ১২:২৬ পদ)। মানুষ স্বভাবগতভাবেই মন্দ বা খারাপ এবং এর ফলস্বরূপ আমাদের মনও কলঙ্কিত বা দাগযুক্ত হয়ে পড়ে। শারীরিকভাবে মৃত্যুর পর মন আমাদের কাছ থেকে দূরে সরে যায় (আদিপুস্তক ৩৫:১৮; যিরমিয় ১৫:২ পদ)। বহু আত্মিক ও আবেগীয় অভিজ্ঞতার মধ্যমণি হয়ে আত্মার সাথে সাথে মনও বিরাজমান থাকে (ইয়োব ৩০:২৫; গীতসংহিতা ৪৩:৫; যিরমিয় ১৩:১৭ পদ)। ‘মন’ বা ‘প্রাণ’ শব্দটি যখন ব্যবহৃত হয় তখন এটি কোন মানুষ সম্পর্কে সে জীবিত কিংবা মৃত যা-ই হোক না কেন পরিপূর্ণ মানুষটিকেই নির্দেশ করে থাকে।
মন এবং আত্মা পরস্পর পরস্পরের সাথে সম্পর্কযুক্ত, কিন্তু বিভাজিত (ইব্রীয় ৪:১২ পদ)। মন হচ্ছে মানুষের সত্তা বা নির্যাস যা আমরা যেমন ঠিক তেমনই, আর আত্মা হচ্ছে মানুষের এমন একটি বিষয় যা ঈশ্বরের সাথে আমাদের যোগাযোগ স্থাপন করে।
সূত্র: ইন্টারনেট
